他循着琴声走进院内，只见一位身着锦衣的中年男子正坐在凉亭中抚琴。男子面容俊朗，眉宇间透着一股从容淡定的气质，他的手指在琴弦上灵活地跳跃，琴声时而如高山流水般清澈悠扬，时而如松涛阵阵般雄浑激昂，时而又如细雨绵绵般温柔细腻。慧明站在一旁，竟看得有些入迷，心中的烦躁与困惑仿佛被这琴声渐渐抚平。
一曲终了，男子抬起头，目光落在慧明身上，嘴角露出一抹温和的笑容：“这位施主，可是来解惑的？”慧明心中一惊，连忙走上前，躬身行礼：“在下慧明，来自舍卫国，听闻居士学识渊博，特来请教关于‘自我’的奥秘。”
维摩诘示意慧明坐下，侍女端来一杯清茶。维摩诘端起茶杯，轻轻抿了一口，缓缓说道：“慧明施主，你一路而来，想必已经问过许多人关于‘自我’的问题，不知你心中可有答案？”
慧明摇了摇头，苦笑道：“居士所言极是。我曾问过商人、农夫、苦行者，可他们的答案各不相同，且都无法解开我的困惑。我始终不明白，‘自我’究竟是什么？它是躯体，是意识，还是某种永恒的存在？”
维摩诘放下茶杯，目光平静地看着慧明：“施主，你可曾想过，或许‘自我’本就不存在？”慧明瞪大了眼睛，满脸的难以置信，“若‘自我’不存在，那此刻思考、说话、行动的又是谁？若‘自我’不存在，那我们为何会有喜怒哀乐，为何会有痛苦与烦恼？”
维摩诘微微一笑，没有直接回答慧明的问题，而是指着院中的小溪问道：“施主，你看这溪水，它日夜不停地流淌，从不停歇。你说，这溪水是昨天的溪水，还是今天的溪水？”
慧明顺着维摩诘的目光看向小溪，溪水潺潺，水中的落叶与石子随着水流不断变化着位置。他沉思片刻，说道：“居士，这溪水既不是昨天的溪水，也不是今天的溪水。因为昨天的溪水已经流向下游，今天的溪水又从上游不断涌来，它时刻都在变化着。”
维摩诘点了点头，又指着凉亭旁的一棵树问道：“那这棵树呢？它从一颗种子长成幼苗，再长成参天大树，如今枝繁叶茂。你说，这棵树是过去的幼苗，还是现在的大树？”
慧明看着眼前的大树，树干粗壮，枝叶茂密，很难想象它曾经是一颗小小的种子。他沉吟道：“这棵树既不是过去的幼苗，也不是现在的大树。因为它时刻都在生长变化，幼苗会逐渐长大，大树也会逐渐衰老，它的形态和本质都在不断改变。”
维摩诘闻言，脸上露出赞许的神色：“施主说得好。溪水和树木都在时刻变化，没有永恒不变的形态，那我们的躯体又何尝不是如此？从婴儿到少年，从青年到老年，我们的躯体时刻都在生长、衰老、变化，今天的躯体与昨天的躯体早已不同，明年的躯体与今年的躯体也会有所差异。既然躯体时刻都在变化，那依附于躯体的‘自我’又怎能是永恒不变的呢？”
慧明低头看了看自己的双手，手指纤细，皮肤光滑，可他知道，终有一天，这双手会变得粗糙，会布满皱纹，甚至会失去活动的能力。他心中不禁泛起一丝波澜：“居士所言有理，躯体确实时刻都在变化。可意识呢？我们的意识能够思考、记忆、感受，它是否就是‘自我’的本质？”
维摩诘摇了摇头，说道：“施主，你再仔细想想，意识难道不是也在时刻变化吗？你此刻在思考‘自我’的问题，下一刻可能就会想到其他的事情；你此刻心中平静，下一刻可能就会因为外界的刺激而产生喜怒哀乐。
意识就像空中的云朵，时而聚集，时而消散，时而洁白，时而灰暗，没有一刻是静止不变的。若意识是‘自我’的本质，那当意识发生变化时，‘自我’是否也会随之改变？若‘自我’时刻都在改变，那它又怎能称得上是真实的‘自我’呢？”
慧明沉默了。他仔细回想自己的意识状态，确实如维摩诘所说，意识总是在不断地变化，没有片刻的停歇。他曾以为意识是连贯的、统一的，可现在才发现，意识其实是由无数个短暂的念头和感受组成的，就像一串珍珠，看似连贯，实则每一颗珍珠都是独立的个体。
“可若是‘自我’不存在，那我们为何会有‘我’的感觉？为何会觉得‘我’在思考、‘我’在感受、‘我’在行动？” 慧明还是有些不解。
维摩诘没有直接回答，而是拿起桌上的一面镜子，递给慧明：“施主，你看看这面镜子。镜子中能映照出你的容貌，可你能说镜子中的影像就是真实的你吗？”
慧明看着镜子中的自己，影像清晰可见，与自己的容貌一模一样。他摇了摇头：“镜子中的影像只是我的倒影，并非真实的我。它随着我的动作而变化，当我离开后，影像也会随之消失。”
维摩诘说道：“‘自我’的感觉就如同镜子中的影像，它是由于躯体、意识、感受等各种因素相互作用而产生的幻象。我们之所以会有‘我’的感觉，是因为我们将这些不断变化的因素误认为是一个永恒不变的‘自我’。就像一个人在黑暗中看到一根绳子，误以为是一条蛇，从而产生恐惧。当他打开灯，看清那只是一根绳子时，恐惧便会随之消失。‘自我’的感觉也是如此，当我们看清它只是各种因素的组合，并非真实存在时，对‘自我’的执着也会随之放下。”
慧明听着维摩诘的话，心中的迷雾似乎渐渐散去。他开始明白，自己一直以来所执着的 “自我”，其实只是一个虚幻的概念，是由躯体、意识、感受等不断变化的因素所组成的集合体，并没有一个永恒不变的本质。可他心中还有一个疑问：“居士，若‘自我’是虚幻的，那我们为何要修行？修行的目的又是什么？”
维摩诘微微一笑：“施主，修行的目的并非是要寻找一个真实的‘自我’，而是要破除对‘自我’的执着，达到‘无我’的境界。当一个人破除了对‘自我’的执着，便不会再因为‘自我’的利益而产生贪婪、嗔恨、嫉妒等烦恼，也不会再因为‘自我’的得失而感到痛苦与快乐。他会以一颗平等、慈悲的心看待世间万物，顺应事物的本性，不执着于外在的表象，从而获得内心的平静与自在。”
维摩诘说道：“修行并非是要刻意去追求某种境界，而是要在日常生活中观照自己的身心，觉察‘自我’的幻象。你可以从以下几个方面入手：
要学会观照自己的躯体。每天花一些时间，静下心来观察自己的呼吸、心跳、身体的感受，感受躯体的变化。
还要学会观照自己的意识，当你产生各种念头和感受时，不要被它们所牵引，也不要去评判它们的好坏，只是静静地观察它们的生起、变化和消失。你会发现，念头和感受就像流水一样，来了又去，去了又来，没有一个固定的主宰者。通过这种观照，你会逐渐明白意识只是一个不断流动的过程，并非‘自我’的本质，从而减少对意识的执着。
最后还要学会在生活中践行‘无我’，在与人相处时，不要总是以‘自我’为中心，要多为他人着想，关心他人的需求和感受。在面对利益和得失时，不要过于执着于‘自我’的利益，要以平等的心态看待一切。当你能够在生活中做到不执着于‘自我’时，‘无我’的境界便会自然而然地显现。”
慧明认真地听着维摩诘的教诲，将每一句话都牢记在心中。他知道，达到 “无我” 的境界并非一蹴而就，需要长期的修行和观照。于是，他决定留在维摩诘的庄园中，跟随维摩诘学习修行。
在接下来的日子里，慧明按照维摩诘的教导，开始了修行之路。每天清晨，他都会来到院中，静静地观察自己的呼吸和身体的感受。起初，他很难集中注意力，思绪总是会不自觉地飘向其他地方。可他并没有放弃，每当发现自己走神时，便会轻轻地将思绪拉回到呼吸和身体的感受上。渐渐地，他能够越来越长时间地专注于观照，也越来越清晰地感受到躯体的变化。
在观照意识方面，慧明也遇到了不少困难。每当他产生愤怒、嫉妒、贪婪等负面情绪时，总是会不由自主地被这些情绪所控制，很难做到平静地观察。有一次，庄园里的一个仆人不小心打碎了他心爱的茶杯，慧明顿时怒火中烧，对着仆人厉声斥责。事后，他想起维摩诘的教导，心中充满了愧疚。他来到维摩诘面前，忏悔自己的过错。
维摩诘并没有责备他，而是温和地说道：“施主，不必过于自责。修行的过程中出现反复是正常的，重要的是要能够及时觉察自己的错误，并从中吸取教训。当你产生负面情绪时，不要去压抑它们，也不要去认同它们，只是静静地观察它们的生起和消失。你会发现，这些情绪就像暴风雨一样，来得快去得也快，只要你不被它们所牵引，它们便无法对你造成伤害。”
听了维摩诘的话，慧明心中的愧疚渐渐消散。他开始尝试以平和的心态面对各种负面情绪，每当情绪出现时，便会在心中默念：“这只是情绪的生起，并非‘我’的本质。” 渐渐地，他能够越来越从容地面对各种情绪，不再轻易被情绪所左右。
在生活践行方面，慧明也在不断地努力。他主动帮助庄园里的仆人干活，无论是浇水、施肥，还是打扫卫生、照顾花草，他都做得一丝不苟。在与人相处时，他不再像以前那样只考虑自己的感受，而是会主动关心他人的需求。
随着修行的深入，慧明越来越深刻地体会到 “无我” 的境界。他发现，当自己不再执着于 “自我” 时，心中的烦恼和痛苦也随之减少了许多。他不再因为他人的评价而感到自卑或骄傲，也不再因为生活的得失而感到快乐或悲伤。他能够以一颗平静、从容的心看待世间的一切，就像维摩诘所说的那样，顺应事物的本性，不执着于外在的表象。返回搜狐，查看更多
