【䷅讼之坎䷜】
天水讼
乾坎卦:外健内陷
飲食必有訟，故受之以訟，訟卦是不親和
6讼
讼。有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。象曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。
坎为水
坎坎卦:外陷内陷
物不可以終過，故受之以坎；坎者，陷也，坎卦往下流
29坎
習坎，有孚，維心亨，行有尚。象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
* 京房易解：讼火->坎水:六冲，讼火坎水:卦变:克，外卦反伏
* 动与世合：['父戊申金四&兄壬午火世', '子壬戌土上&兄壬午火世:墓']
坎内卦
乾外卦
家人互卦
明夷错卦/旁通
需综卦/覆卦
需交卦
吉100.00%
本宫卦本体卦
一世初爻变
二世第二爻变
三世第三爻变
四世第四爻变
五世第五爻变
游魂卦第四爻变
归魂卦下三爻变
䷝30离
䷷56旅
䷱50鼎
䷿64未济
䷃4蒙
䷺59涣
䷅6讼
䷌13同人
䷅讼之坎䷜䷅天水讼-坎为水䷜
䷅讼之坎䷜: 「2」爻動。两爻变，以讼卦九四、上九爻辞断，但以上者为主。
䷅
上九：或錫（cì）之鞶（pán）帶，終朝三褫（chǐ）之。上九。或许受赐官服大带，但是一天之内被剥夺三次。
「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。處訟之極，以剛居上，訟而得勝者也。以訟受錫，榮何可保？故終朝之閑，褫帶者三也。《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。［疏］正義曰：「或錫之鞶帶」者，上九以剛居上，是訟而得勝者也。若以謙讓蒙錫，則可長保有。若因訟而得勝，雖或錫與鞶帶，不可長久，終一朝之閑三被褫脫，故云「終朝三褫之」。［疏］正義曰：「釋終朝三褫」之義。以其因訟得勝，受此錫服，非德而受，亦不足可敬，故終朝之間，三被褫脫也。凡言「或」者，或之言「有」也。言或有如此，故言「或」。則上雲「或從王事無成」，及《坤》之六三「或從王事無成」之類是也。鞶帶謂大帶也。故杜元凱桓二年《傳》「鞶厲旒纓」注云：「盤，大帶也。」此訟一卦及爻辭並以人事明之，唯「不利涉大川」，假外物之象以喻人事。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平：得此爻者，会有争诉之忧，宜修德养身，化大为小。做官的会有成有败，患得患失。读书人认真学习，必可获佳绩。
䷅
九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。九四。争讼没有成功，返回到自己命定的角色，变得安于正固，吉祥。
「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九四：不克訟。初辯明也。復即命渝，安貞吉。處上訟下，可以改變者也，故其咎不大。若能反從本理，變前之命，安貞不犯，不失其道，「為仁猶已」，故吉從之。《象》曰：「復即命渝」，安貞不失也。［疏］正義曰：九四既非理陵犯於初，初能分辯道理，故九四訟不勝也。［疏］「復即命渝安貞吉」。○正義曰：「復即命渝」者，復，反也；即，就也。九四訟既不勝，若能反就本理，變前與初爭訟之命，能自渝變休息，不與初訟，故云「復即命渝」。「安貞吉」者，既能反從本理，渝變往前爭訟之命，即得安居貞吉。○注「處上訟下」至「故吉從之」。○正義曰：「若能反從本理」者，釋「復即」之義。復，反也；即，從也。本理謂原本不與初訟之理。當反從此原本不爭之理，故云「反從本理」。「變前之命」者，解「命渝」也。渝，變也。但倒經「渝」字在「命」上，故云「變前之命」。「前命」者，謂往前共初相訟之命也，今乃變之也。「安貞不犯」者，謂四安居貞正，不復犯初，故云「安貞不犯」。「為仁由己，故吉從之」者，「為仁由己」，《論語》文。初不犯己，己莫陵於初，是為仁義之道，自由於己，故云「為仁由己」。［疏］正義曰：「安貞不失」者，釋「復即命渝」之義，以其反理變命，故得安貞之吉，不失其道。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉：得此爻者，会转危为安。做官的会闲中复职。
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