据现有的历史和民俗资料记载，四川人头上所系的白布，最初来源于蜀汉丞相诸葛亮的去世。诸葛亮在北伐途中因病去世，噩耗传回蜀国后，百姓深感悲痛。为了表达对诸葛亮的悼念，百姓自发地为他戴上了孝布，并渐渐形成了一种习俗。
在三国时期，蜀汉丞相诸葛亮北伐中原，因病在军营中去世。这个消息传回蜀国后，百姓哀痛欲绝，纷纷自发为诸葛亮戴孝，来表达他们的悼念之情。由于蜀国疆域辽阔，各地百姓得知噩耗的时间不同，所以有人早开始戴孝，有人则稍晚些。
诸葛亮葬于定军山后，按照当地的习惯，百姓不是亲属，因此本可以脱下孝布。然而，百姓不愿先脱下，且因要耕作和干农活，为了不影响工作，便把孝布盘在了头上。这样，孝布逐渐被普遍接受，并成为了一种传承下来的习俗。
二、“湖广填四川”的历史传说
另一种关于白布的来源说法，源自清朝的“湖广填四川”事件。从四川前来湖南寻根问祖的移民后代提到，这一风俗与“湖广填四川”密切相关。
“湖广填四川”是清朝康熙年间，为了恢复四川由于长期战乱和瘟疫导致的严重人口流失，政府从湖南、湖北、广东等地引入大量移民。根据《四川通志》的记载，明末战乱和瘟疫使四川人口锐减，康熙年间全省仅剩9万余人，社会经济处于一片废墟之中。为恢复四川的经济和生产力，清廷通过鼓励移民政策，开始大规模的迁徙活动。
朱德在《回忆我的母亲》中提到，自己的祖籍在广东韶关，家族在“湖广填四川”时迁至四川仪陇县马鞍场。最初，移民采取自愿的方式，给予土地作为永业。然而，随着移民人数远远不足以填补四川的空缺，清廷下令强制移民，尤其是在楚地——即湖南和湖北地区，强制迁入的人群通常没有选择，只能被捆绑着迁徙。
这种移民过程中，很多迁徙的家庭途中会有老人去世，根据楚地风俗，亡者家人会在头上戴上孝布。因为在长途跋涉中，孝布变成了家族标志，象征着他们的哀悼与对故土的怀念。在这种情况下，迁入四川的楚地百姓通常会将孝布盘在头上，且有些人甚至把它保留多年，直到孝期结束。
三、哪种说法更为可靠？
四川农村百姓头上系白布的风俗，显然源自戴孝的传统。不过，关于这种习俗究竟起源于为诸葛亮戴孝，还是“湖广填四川”迁徙的历史事件，学者们有不同的看法。综合来看，我认为“湖广填四川”的说法更为可信，理由如下：
首先，楚地的传统中，确实有将白布盘在头上的习惯。在上世纪七十年代，我们仍然能看到一些农村老人，无论男女都会用布将头包裹。有些女性使用的是由蚕丝做成的包头，男性则不拘形式，使用的包头有的是长长的洗澡巾，有的则直接用孝布包裹。
其次，四川与楚地（湖南、湖北）的地理气候相似，民间生活习惯也非常相近。在“湖广填四川”之后，由于移民对新环境不熟悉，加上物资匮乏，白布便成了他们的日常生活必需品。即使经过了三年的守孝期，白布的使用渐渐没有了忌讳，甚至变成了一种文化的象征。
尽管如此，四川人崇拜诸葛亮的历史背景，也可能在这种风俗的传承中产生了影响。蜀地人民对于诸葛亮的敬仰，使得他们把这种白布与他联系起来，从而形成了以诸葛亮为中心的历史解释。
综上所述，虽然两种说法都可能有其合理性，但就我个人的看法而言，“湖广填四川”中的移民故事，更能解释四川白布风俗的起源。
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